المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ميس شلش...نجمة الانشاد...والجدل


ريحانة الرسالة
20-02-2008, 05:33 PM
لعصافير وطنها المجروح غنت ...لأنين غزة ونزف الضفة...لدمعات الأطفال لشهقات الشيوخ ....للأرض العطشى ..لعذابات المخيم ..للشارع ...للحارة ...لدماء الشهيد ...وحنين الأسير ..غرّد صوتها..
هي لا تغني إلا لوطنها فلسطين ..تُلقي عليه تحية الصباح والمساء بحزنٍ خاص وبألحانٍ شجية عميقة كما الغيم تنهمر على القلوب ...تنصت لها بكامل حبك للوطن وتعيد الإنصات مرة تلو الأخرى ثم لا تلبث أن تتساءل : تُرى من الذي أهدى حزنه للآخر هي أم فلسطين؟؟
"ميس شلش" الفنانة الفلسطينية والمقيمة في الأردن والحالمة بأن تكون آخر حفلاتها في حضن وطنها "فلسطين " الذي لم تُكحل عينها يوماً برؤاه ...
يُلقبونها بنجمة النشيد الإسلامي ..يُرددون بثقة بل هي أميرته ...والمتربعة على عرشه دون منازع ...
أن تسمعها بقلبك فذلك يعني أنك ستدخل في دوامات حزنٍ تنتهي بذرفك للعبرات فصوتها يشي بذبذبات الألم ..ميس من أوائل الفتيات اللواتي خضن غمار الإنشاد حتى باتت وجهاً مألوفاً وصوتاً دائم الحضور من أجل الغناء لفلسطين ..
جرح الوطن
"صوت الحرية" ألبومها الأول شهد ولادة وبدايات إبداعها ؛ غردت فيه لمدينة جنين الفلسطينية ومخيمها وعذاباتها إبان المجزرة الإسرائيلية فيها.
"صوت الحرية" كان غيث طلتها على ساحة النشيد في الأردن وفي العالم العربي وبحسب مراقبين فإن صوت ميس المجبول بحب الوطن وبألمه شكل نقلة نوعية وجاء في وقتٍ كانت فيه ساحة الإنشاد غارقة في التقليد وعدم التجديد فجاءت هي بصوتها تُحرك المياه الراكدة فأنتجت إلى جانب أكثر المنشدين الأردنيين حضوراً وتألقاً عبد الفتاح عوينات، أجمل الألبومات وأروعها.
وبخطى واثقة واصلت ميس أدائها الرائع مع المنشد خليل عابد في «عرس الوطن» ومع المنشد عبد الفتاح عوينات في «أسطورة جنين» و«خنساء فلسطين» ومع المنشد موسى مصطفى في «وترجل البطل» وفي ألبوم مميز الذي جمع بين السعودية واليمن والأردن وسوريا «أنا المدينة».
وتألقت مؤخراً في الإنشاد لجراح الطفلة الفلسطينية "هدى غالية" التي فقدت معظم أفراد عائلتها على شاطيء غزة بسبب ارتكاب قوات الاحتلال مجزرة بشعة بحقهم ,, ميس غنت لهدى "بابا وعدني" والتي حصلت على المرتبة الأولى في مهرجان "دماء غالية للفن الهادف " الذي أقامه مركز بلدنا للثقافة والفنون في قطاع غزة تحت رعاية وزير الثقافة الفلسطيني .
صوتي سلاح
صوت ميس العذب جعل الأنظار تلتفت إليها لدرجة أنها بدأت في تلقي عروضاً أقل ما توصف بأنها سخية ومغرية للتحليق خارج حظيرة النشيد الملتزم وهو الأمر الذي ترفضه وبكامل الإصرار فنانتنا الفلسطينية .
في حديث خاص قالت ميس :" أنا مدينة لفلسطين بإبداعي ..مدينة لجراحها التي فجرت داخلي مشاعر الغضب فبت أبحث عن وسيلة لأشارك وطني همه فكان صوتي ."
وعن تمسكها بالأغنية الوطنية تضيف :" لقد نذرت صوتي وموهبتي لوطني ..ولن أحيد عن هذا المسار .. أنا أتعامل مع الأغنية الوطنية كنوع من التحريض والسلاح ..."
وتوضح أن الفضل في رعاية موهبتها يعود إلى عائلتها التي رعتها وشجعتها ووفرت لها كل وسائل الإبداع، فوجدت الكلمة واللحن المناسبين ثم لا تنسى التفاعل والحضور والاحتضان من جمهورها الذي وصفته بالوفي ...
وتشير ميس إلى أن جائزة أغنية الطفل في القاهرة كانت بمثابة الانتشار الأول لها خارج الأردن ولم تتوقف ميس عند هذا الحد بل واصلت طريقها نحو إحياء العديد والكثير من الحفلات في أكثر من عاصمة عربية ،غير أنها وبصوتٍ حزين تُضيف:" أتمنى أن أغني فوق أرضي ووطني، والتقي الجمهور الذي غنيت له كل هذه الأغنيات وهو الجمهور الفلسطيني ، حلمي أن تكون آخر حفلة لي هناك ."
رسالتي وصلت
وتواصل ميس حديثها لثقافة وفن :"عندما أسمع الجمهور يردد ما أنشده يملؤني شعور غامر بالفرح ، فينطلق صوتي إلى مداه في حالة من رد الجميل إلى هذا الجمهور الذي منحني كل هذا الحب ..أشعر أن رسالتي وصلت ، وان الأغنية قد أدت وظيفتها الوطنية والإنسانية" .
وتؤكد الفنانة أنها احترفت تقديم الأغاني التراثية التي يزخر بها تراث الشعب الفلسطيني ، وقدمتها بتوزيع موسيقي جديد :"حاز على إعجاب الناس ودعمهم لي ولتجربتي ، وسأستمر في هذا التوجه ، لان تراثنا بحاجة إلى من يحرسه ويحميه في هذه المرحلة التي يتعرض فيها للسرقة من الأعداء الذين يسرقون الوطن أيضا ، لذلك كان قراري ، وقرار الفنانين الذين أحاطوني برعايتهم ، وان أتفرغ للأغنية الوطنية والقصيدة وأغاني التراث ، واكتشفت مبكرا أن هذا النوع من الغناء له جمهوره وعشاقه أيضاً ."

"ميس" 17 عاماً الكل أجمع على أنها نجمة الإنشاد الإسلامي ولكن الكل في طريقه لأن يُجمع على أنها نجمة الجدل خاصة بعد الفتوى التي أصدرها العلامة الشيخ يوسف القرضاوي فما الذي حدث ؟؟
فتوى القرضاوي
"نعم لقد حصلت على فتوى من الشيخ العلامة يوسف القرضاوي بجواز إنشادي أمام جمهور الرجال لقد اطمأن قلبي وأنا الآن مرتاحة جداً."
بهذا الاعتراف أكدت "ميس" الأنباء التي تناقلتها وسائل الإعلام المختلفة حول حصولها على فتوى من القرضاوي أجاز خلالها إنشادها أمام الجمهور من الرجال.
وأكدت أن فتوى جاءت على هامش حفل استقبال نظمته شبيبة حزب العدالة والتنمية المغربي للشيخ القرضاوي بعد مشاركته في الملتقي الوطني الخامس،حيث ألقى محاضرة تحت عنوان رسالة الى الشباب المسلم.
وشددت على أنها حضرت إلى المغرب على وجه الخصوص لتسمع من القرضاوي رأيه وعلى لسانه شخصياً:" أردت أن التقية قبل هذه المرة ولكن الظروف لم تكن تسمح لي, هذه المرة كانت الفرصة مواتية فقد تلقينا دعوة لحضور الملتقى الوطني الخامس لحزب العدالة والتنمية وسررت لدى سماعي بمشاركة القرضاوي، وكنت في السابق قد قرأت له فتوى على الانترنت يتيح للمرأة الإنشاد أمام الرجال بشرط أن يكون إنشادها ملتزماً ولكن أردت الاطمئنان أكثر.
وتصف الفنانة الفلسطينية شعورها بأنه لا يوصف بعد سماعها لهذه الفتوى مؤكدةً أنها اطمأنت كثيرا:" لقد أبلغني الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي أن صوت المرأة ليس عورة وأن غنائي أمام جمهور الرجال ليس حراماً ما دمت ملتزمة بعدم إخضاع القول وملتزمة بارتداء الزى الإسلامي وأن تكون نيتي خالصة لوجه الله".
وتؤكد شلش أن ارتياحها وفرحتها نابعة من أن همها هو خدمة قضايا أمتها ودينها:" أشدد على أنني اعتبر إنشادي سلاح أدافع فيه عن وطني فلسطين وأعيش الهم مع أهلي وارضي".
الشهرة هناك
وتنفى الشابة الفلسطينية وبشدة أن يكون دافعها في المضي قدماً نحو الإنشاد هو الشهرة والبحث عن الأضواء:" لقد نذرت صوتي وموهبتي لوطني فلسطين ولهذا أردت الاستمرار ولو أردت الشهرة لاتجهت الى الغناء الغير ملتزم, فأنا تلقيت أكثر من عرض مغري وبمبالغ طائلة ولكني رفضت فنيتي صادقة وهدفي واضح لا ابحث عن شهرة ولا مال فأغلب حفلاتي تطوع, والجميع يعرف أن الإنشاد الوطني محارب".وبثقة قالت أنها ستمضي في الإنشاد وتحريض الأجيال للفن الوطني.
وكشفت شلش أن اللقاء مع القرضاوي لم يقتصر على الفتوى والتحدث في حيثياتها وظروفها وأضافت:" الى جانب سماعي الفتوى التي تجيز لي التعاطي مع الأنشودة والغناء الملتزم قمت بتطبيق عملي حيث أنشدت وأنا ارتدي الزى الشرعي المحتشم أمام الشيخ القرضاوي أغنية "أنا صوت الانتفاضة" بدون إيقاع ثم أنشدت أخرى بإيقاع موسيقي تتحدث عن الانتفاضة.
وأكدت أن إنشادها جعل بعض الحاضرين يغرقون في دموعهم.
قلنا لها أنكِ لم تعودي ميس صاحبة الـ12 ربيعا أو الـ14 وهناك الكثير ..الكثير من انتقد هذه الفتوى وأشعل النقاش الحاد حول حيثياتها فأجابت بثقة:" لقد لجأت للقرضاوي لأنه علامة، وعندما أفتى لم يعني فقط ميس شلش إنما أفتى للجميع قال لي بصراحة صوت المرأة ليس عورة وأن غنائي ليس حراماً ما دام ملتزما".
"أما آراء العلماء واعتراضهم على هذه الفتوى فانا أحترم كل الاجتهادات وأتقبلها بكل رحابة صدر ولكني لا أنكر ارتياحي النفسي لفتوى الشيخ القرضاوي."
وكانت فتوى القرضاوي قد أثارت جدلاً ونقاشاً دينياً حاداً وأكد الأستاذ الأمين بوجيزة العضو البارز في حركة التوحيد والإصلاح المغربية أن غناء شلش أمام جمهور الرجال لا يجوز شرعا حتى ولو غنت لقضايا الأمة معتبرا أن الذي يجوز هو غناؤها أمام جمهور النساء فقط واصفا أن فتوى القرضاوي تسير في الاتجاه المعاكس تماماً.
ذات يوم ...سأتوقف
وشددت شلش أنها في هذا العام ستلتفت الى دراستها "الثانوية العامة" التوجيهي وستكرس جل وقتها لذلك وأنها لن تنشد أو تقوم بأية أعمال فنية وفي العام المقبل ستواصل المسيرة.
وبتواضعٍ غلّف نبرات صوتها أكدت أنها ستتوقف يوماً عن الغناء:" أنا أنثى وهناك متطلبات اجتماعية ..وواقعية ..سأترك الفن ذات يوم ولكن سيبقى صوتي محرضا لحب الوطن والجهاد
وتتابع الفنانة الأخبار الواردة من أرضها باهتمام ودعت من أعماق قلبها النجاح في تشكيل حكومة الوحدة الوطنية:" أهدى فلسطين الحبيبة أرق التحيات, واهمس في أذن أبنائها أن توحدوا وإياكم والتفرقة."
والدة ميس التي كانت حاضرة برفقة ابنتها عندما أفتى القرضاوي لميس بمواصلة الإنشاد أكدت في حديثها لثقافة وفن أنها سمعت قبل لقائها بالقرضاوي فتوى تبيح الإنشاد للمرأة أمام جمهور الرجال مادامت الكلمة ملتزمة والفتاة محتشمة وتمنت الأم أن تطرح هذه الفتوى على عالم كبير من علماء الدين وتضيف:" ولما سنحت لنا هذه الفرصة لم نتردد في طرح القضية أمام العالم الجليل والعلامة الشيخ يوسف القرضاوي الذي أفتى لميس بالإنشاد وقد أنشدت ميس أمامه".
وتؤكد الأم أن فور وصول ابنتها الى سن البلوغ امتنعت النقابات والمؤسسات الدينية عن استدعائها للإنشاد في المناسبات الدينية والوطنية مع أن ميس كانت تحبذ مواصلة مسيرتها وخدمة وطنها.
وشددت الأم على أنه في حال توقفت وامتنعت ميس عن الإنشاد فان ذلك ينبع من رغبتها ووجهة نظرها وليس من اجل ضغوط أو آراء قد تمارس عليها.

توقفت أم واصلت ؟؟ طفلة أم امرأة ؟؟حلال أم حرام؟؟...قد تذوب هذه الاستفهامات وملحقاتها ما أن تنصت لنبض صوتها وهو يُعانق جرح الوطن ويلامس أوتار عذاباته بكامل عذوبة الحزن وصدقه


ثقافة وفن

نجدت لاطة
20-02-2008, 07:58 PM
الأخت ريحانة الرسالة
شكراً على ما كتبتيه ..
ولقد اتصلت بالمنشدة ميس شلش لإجراء مقابلة صحفية
وستكون المقابلة ساخنة على الآخر ..
إن شاء الله
سوف أفجر عاصفة في ساحة النشيد الراكدة في هذه الأيام

بلسم فلسطين
20-02-2008, 08:26 PM
والله يا اختي الكريمة صدقتي بكل كلمة و كلمة
فصوت ميس هو صوت فلسطين كلها
كلما سمعت لها يتملكني شعور غريب لأن صوتها شدة في التأثير فصوتها يدخل
للأعماق لانه نابع من قلبها المليئ بحب فلسطين
استاذ نجدت نحن بانتظار المقابلة على احر من الجمر

عاشقة الياسمين
20-02-2008, 08:51 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

بوركت بموضوعك الجميل لمنشدتنا ميس شلش
بصوتها تعبر عن جرح الوطن النازف وحنينها اليه
جمال صوتها عذب جدا يعلق في الااذن
اتمنى لها التواصل والاستمرارية والنجاح
تحية عطرة بالياسمين

سيف الحق
21-02-2008, 12:30 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
في الحقيقة ...لم يكن ردك علي ..في محله اختي ريحانة ....فجائت بدلك ادلتك على غير المطلوب و هناك العديد مما يقال ...اريد من تدخلي هدا ...و الدي سيكون الاخير في هدا الموضوع ان شاء الله ...ان اقدم تعليق على ما قيل و في الختام اقدم اقتراح ...لعله يقلل من الخلا ف ان شاء الله ...
اولا في ما يخص استدلا الك بالحديث الصحيح و الدي كان من المفروض ان تقدمي اراء العلماء و التابعين و السلف الصالح فيه بدل من تقدمي دلك التفسير الدي لم تقدمي لنا من اين احظرته وهدا بخلاف ما قالهه علمائنا و سأنقل لك كلام علمائنا التقاث فيه
قال القرطربي"
يقول القرطبي في "المفهم لما أشكل من صحيح مسلم" (8/10) :
" الجارية في النساء كالغلام في الرجال ، وهما يقالان على من دون البلوغ منهما " انتهى .
ويقول العلامة ابن القيم رحمه الله في "إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان" (1/257) :
" فلم ينكر رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بكر تسمية الغناء مزمار الشيطان ، وأقرهما لأنهما جاريتان غير مكلفتين ، تغنيان بغناء الأعراب الذي قيل في يوم حرب بعاث من الشجاعة والحرب ، وكان اليوم يوم عيد .
و هدا ما دهب اليه اغلب العلماء و يمكن الرجوع للتاكد من دلك بدل الاعتماد على راي واحد لا و لن يصل الى درجة علم هؤلاء السلف مع احترامي الكبير له ولكنه من المتاخرين و انا سبق ان قلت ان الفهمللاحاديت يجب فيه الرجوع الى الاولين لانهم الاتقى و الاعلم و الاقرب الى عهد المصطفى اما في ما يخص تنزيل النص فهدا لابد من الاجتهاد المعاصروهدا مطلوب " ارجوا ان نتفق على هده المسالة
و انا استغرب من استدلالك ...التاني في ما يخص حديتك عن روح الاسلام وانلا شيء في الغناء إلا أنه من طيبات الدنيا التي تستلذها الأنفس، وتستطيبها العقول، وتستحسنها الفطر، وتشتهيها الأسماع، فهو لذة الأذن، كما أن الطعام الهنيء لذة المعدة، والمنظر الجميل لذة العين، والرائحة الذكية لذة الشم ... إلخ، فهل الطيبات أي المستلذات حرام في الإسلام أم حلال ؟
هدا كلام لا ولن ولم يختلف عليه اي من علمائنا انما كان الاختلاف في الكيف الوسيلة و في الشخص فلا تخلطي الامور .. و الغريب في الامر انك استدليتي باحاديث على حسب ما تريدين و ليس بحسب ما رآه اغلب علماءنا فانت قلت
ألا يقترن الغناء بشيء محرم، كشرب الخمر أو التبرج أو الاختلاط الماجن بين الرجال والنساء، بلا قيود ولا حدود، وهذا هو المألوف في مجالس الغناء والطرب من قديم. بدليل الحديث
ليشربن ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يعزف علي رؤوسهم بالمعازف والمغنيات، يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير " و كأن الحديت يقصد فقط الخمر ادا ارتبطت بالمعازف و المغنيات ...اما غير دلك فيجوز..و هدا و الله ما لم يقل به احد من علمائنا من السلف او الخلف فمن اين جاء هدا المعنى لان كلهم يرون ان الرسول يقصد كل دلك ...الخمر و المعازف و المغنيات و دلك مصاقا لقوله
:" يأتي في آخر الزمان أقوام يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعازف" أو كما قال عليه الصلاة والسلام
تم في ما يخص قضية ما سميتها بخطورة التحريم و قمتي بتجنيد الادلة لتاكيد دلك و نسيتي ....انه اللهم ان نحرم شيئا و لا نقع" فيه على العموم لن نحاسب عية"خير من ان نحلل و نضن اننا على خير و نأتي يوم القيامة بالسيئات و نحن لا نعلم من أين جاءث و ألم تعلمي قول عالم او صحابي او الله اعلم في ما معناه ان اللاقتصاد في السنه خير من الاجتهاد في البدعة ...بمعنى احسن ان لا ندحل في متاهات..لله اعلم اين توصلنا و قد اوصانا الرسول باتقاء الشبهة و هده و الله عين الشبهة ...فادن من الاحسن ان نحتاط لا ان نسلم الامر على انه عادي و هدا ماكان يفعله علمائنا فهم فعلا كانوا يحتاطون في الفتوى و لكن في هده قد حسموا المسألة والشافعي نفسه الدي استدليتي به على ما تريدين هو نفسه من قال
ويقول الإمام الشافعي رحمه الله في "الأم" (2/156) :
" النساء مأمورات بالستر ، فأن لا يسمعَ صوتَ المرأة أحدٌ أولى بها وأستر لها ، فلا ترفع المرأة صوتها بالتلبية ، وتسمع نفسها
وجاء في "روضة الطالبين" من كتب الشافعية (7/21) :
" وصوتُها ليس بعورة على الأصح ، لكن يحرم الإصغاء إليه عند خوف الفتنة . وإذا قرع بابها - أي الرجل - فينبغي أن لا تجيب بصوت رخيم ، بل تغلظ صوتها " انتهى
فلمادا ادن ناخد منهم ما يلائمنا و نترك ما سواه ....و على العكس كان العلماء يحتاطون في التحليل اكتر لان في دلك خطر اكتر من التحريم
و في الختام ...اود منك اختي ان تقرأي ما قلته بتروي لا كما فعل في تدخلي السابق ....واعتبري هدا آخر ما اقوله و هنا اريد ان اقول اقتراح ....
ادا كان من الاخوة من يكاد يجن كي يقوم بحوار صحفي مع الاخت شلش ....و الدي اقول له يا اخي ..و الله تم و الله اننا نقدر اختنا شبش و نحبها في الله على ما تقدمه و نعلم صدقها و حبها للوطن و رغبتها في الدفاع عنه و كل ما ستقوله .و نريد لها ان تستمر ..و لا نريد ان نحرمها من هدا الفضلو لكن بشروط.هدا كل ما في الامر .بالله عليكم لا تخلطوا الامور ....فنحن نتكلم عن حكم شرعي ....
لهدا ارجوا كما تريد ان تبدل جهدا في دلك ..لمادا لا نقوم بمراسلة من تتقون بهم من الشيوخ في العالم الاسلامي و لنقارن بين ادلت كل من العلماء لنرى من يمتلك الدليل الاقوى بدل ان نقوم هنا بهدا النقاش الدي لن يقتنع به اي منا و نقع في الحرام بتفسيرنا و اعطاء ارائنا في دين الله بغير علم و نحن لانملك من معرفتنا الا اليسيرارجوا ان يتفهمني الاخوة الكرام و خصوصا الدين طرحوا هدا الكوظوع و اعتدر في النهاية و ارجوا ان يأخد طلبي بعين الاعتبار و السلام عليكم

كنانة الشام
21-02-2008, 04:34 PM
بارك الله فيك على هذا التقديم الأكثر من رائع
بصراحة صوت الانسة ميس شلش من الاصوات التى تدخل الى القلب دون استأذان او تنبيه ..وتملك معه الأحساس المرهف والشعور الندي ،وبما انها فلسطينية حملت مئسات بلدها وغنتها فجمعت بين الحزن والأمل ..والله عندما اسمع صوتها تتأرجح دمعات على خدي بدون تكلف ،وعندنا بالشام محبوبة جدا ،فأحيي فيك روح الشجاعة الباسلة .وأجد فيك الفتاة اليانعة ..العابدة ..الطائعة ..فحافظي على ثوابتك ..وقيمك .
يا زهرة بلدك ،لا تغنى الا لها لكي يزداد بريق صوتك الطاهر العذب
فخذي خاااااااااااااااااااااااااالص حبي وودي ،وبإذن الله سوف تنالي مبتغاك ..

بانوراما
21-02-2008, 05:00 PM
ميس شلش ........؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟
:36_1_12:

وبالنسبة لكلام اخي سيف الحق ...
عندي تعليق واحد على قدي زغنون...
:36_1_1:

و هدا ما دهب اليه اغلب العلماء و يمكن الرجوع للتاكد من دلك بدل الاعتماد على راي واحد لا و لن يصل الى درجة علم هؤلاء السلف مع احترامي الكبير له ولكنه من المتاخرين و انا سبق ان قلت ان الفهمللاحاديت يجب فيه الرجوع الى الاولين لانهم الاتقى و الاعلم و الاقرب الى عهد المصطفى اما في ما يخص تنزيل النص فهدا لابد من الاجتهاد المعاصروهدا مطلوب " ارجوا ان نتفق على هده المسالة

اكيد ما رح نتفق يا حج....
لانو اول شي انتا ما اوصلت لعلم هذا الي بتعلق عليه عشان تحكي هذا اولا
ثانيا في شيء اسمو فقه الواقع....
والباقي عندك.
لا تاخذني اخي... بس الشيخ القرضاوي حفظه الله وزاد في علمه ومعرفته لاينكر احد فضله على الاسلام والمسلمين ودوره العظيم فيهما
وان كنت للان لم اعجب برايه في ميس شلش ولكنني احتفظ بالامر لنفسي في النهاية
لانني لاشي امام ذاك العالم الفاضل وله نظرة افضل واوسع من نظرتنا

وتحياتي العطرة

سيف الحق
21-02-2008, 10:47 PM
السلام عليك اولا
يبدوا اخي الكريم ان كلامي ...كان له وقع على قلبك.و على فهمك ..لم اتعمده و الله ...و لكنه حصل و لهدا كان رد فعلك ....الدي يدل على انك لم تستوعب كلامي ...و ربما الخطأ مني ....
اخي الكريم ....انا قلت انه ادا اردنا ان ...نفهم اي حديت....لابد من الرجوع الى العلماء الاولين...يعني ادا لم نجد معناه عند صحابي ...نرجع الى تابعي لانه عاصر الصحابة و من الضروري انه اعلم ...به من غيره ....تم نعود الى الائمة الاربعة و مادا قالوا ...تم الى السلف الصالح ...كابن حجر و شيخ الاسلام و القرطبي و ما الى دلك من الائمة السابقين الدين يتميزون عن العلماء في ما بعداي المتأخرين ...في الزمن طبعا ... بالورع و العلم الغزير و الحكمة ما لا يستطيع احد ان ينكره ...و كدلك يمتازون بقربهم من عهد المصطفى و دلك مصداقا لقول المصطفى صلوات الله عليه ..خير القرون قرني ثم الدي يليه تم الدي يليه او كما قال عليه السلام..و لكن في ما يخص تنزيل النص في الواقع فهدا ما يتطلب ..الرجوع الى عالم ...يعرف مقتظيات العصر و لكن على الا يفسر النص عكس ما فسره الاولون ..و يلوي عنق الحديث حتى يلائم العصر و هدا للاسف ما يقوم به بعض العلماء .....هدا بالظبط ما قصدته ...و هدا ...ليس بتنقيص من الشيخ القرضاوي ....و انما هو ايظا لن ينكرها ....و اما حديتك على انني لم اصل الى علمه ...فهدا يا اخي امر لا انتظر ان اعرفه لانه واضح وانما كان قصدي هو المقارنة بينه و بين من سبق ...كما يمكن ان اقارن ..بين ورع صحابي عن الاخر او علم احدهم عن الاخر و هدا لا يعني انني بلغت الى درجة الصحابة ...ارجوا ان اكون اوظحت الامر ..
فيما يخص مسألة ان للقرضاوي الفضل الكبير على الاسلام ...فالفضل كله لله و على كل حال فلا احد ينكر دلك ....و لكن هدا لايمنع من ...ان يكون اجتهاده في المسألة كان غير صوابا ...و هدا ما اردت ان اوصل اليه لان ..هناك طريقة في التفكير لدا المسلمين ...تصل الى درجة انهم ينفون الخطأ عن عالم لانه اما قدم للمسلمين الكتير و ان له كتب و مواقف عضيمة و انه يظهر في التلفاز ..الخ دلك من المبررات ...التي لم يأمرنا بها ديننا انا امرنا كما كان يقول علمائنا ...كل يأخد من كلامه و يرد الا صاحب هدا القبر....
اما في ما يخص اعجابك برأيه ...فانا استغرب ...فقد اصبح الدين ياخد بالعجاب او بالكره.....يعني لايهمك من الدي افتى او الحجج التي قدمها ...او مخالفته للشرع وانما يهمك الاعجاب او لا
هدا يا اخي الكريم ما فهمته من كلامك ...فأرجوا منك يا أخي العزيز ان تقبل احترامي لك وادا كنت اسئت فهمك فأرجوا ان توظح دلك.......و الا يكون الاختلاف في الرأي سببا في الخلاف
و السلام عليك

بانوراما
21-02-2008, 11:20 PM
اما في ما يخص اعجابك برأيه ...فانا استغرب

هههههههه
الله يبارك فيك يا رب
بس انا قلت انو لم يعجبني رايه في مسالة ميس
ولم اقل انه اعجبني

ربنا يحفظك اخي ويبارك فيك

يعني اطلعنا متفقين بكل شيء
:36_1_1:

بس سوء فهم مني

حفظك الله وسلمت ....
تحياتي العطرة
:36_1_39:

ليليان زهرة سورية
27-02-2008, 12:42 AM
أنا كتير بحب ميوسة .....بحييك على هالموضوع ....:36_1_39:
ميس تملك صوتاً جميلاً وأعلم فتاة تملك صوتاً نسخة طبق الأصل عن صوت ميس وأحلى منو ...
بس أنا بقول أنو حاجتها غناء لأنو قطعاً صوتها عورة...
وهي تتمادى بالدلال بأناشيدها الجديدة.