نجدت لاطة
10-11-2005, 12:23 PM
منشد الشباب موسى مصطفى :
أسعى إلى نقل النشيد الإسلامي إلى مرحلة جديدة تتسم بالنضج الفني والانفتاح على الجماهير
عمان ـ أجرى الحوار : نجدت لاطة
شهدت الساحة الإنشادية في السنوات القليلة الماضية تحولات فنية جديدة قوبلت من الكثيرين بالرفض والتهجم على المنشدين أصحاب هذه التحولات ، ولعل المنشد موسى مصطفى أبرز هؤلاء المنشـدين ، فقد كانت أشرطته تُحدَث جدلاً واسعاً . ومقابلة موسى مصطفى تشعر بأن النشيد الإسلامي مقبل على مراحل جديدة أكثر وعياً بأهمية هذا الفن في التأثير في الجماهير . وقد كان لنا هذا اللقاء به :
• أنت أكثر المنشدين جدلاً في الوسط الإنشادي ، فأي شريط تصدره تحدث حوله ضجة ، فما أسباب ذلك ؟
ـ لأن موسى مصطفى ـ والحمد لله ـ هو من أوائل المنشدين الذين أدخلوا أشياء مستحدثة في النشيد الإسلامي ، كالموسيقى والألحان الجديدة التي لم تكن موجودة في النشيد ، بالإضافة إلى أناشيد الغزل ، وهناك أيضاً الأدوات المستخدمة الجديدة كذلك كالعزف مثلاً . وأي فكرة جديدة سيكون هناك مؤيدون وهناك معارضون ، وأنا أرى أن من لا يستحدث الجديد لن يضطر الناس للحديث عنه ولن يحدث أي جدل .
• كيف استقبلت آراء الجمهور ؟
ـ قضية الاستقبال ليست مهمة بقدر الفكرة التي أنا مؤمن بها ، وأنا متوقع كل شيء من الجمهور ، ومن الطبيعي أن يوجد بين الجمهور من لا يتقبّل هذه الأفكار . ولكن في النهاية أنا متأكد بأنه سيأتي اليوم الذي سيتغير فيه تفكير الناس عن هذا الذي أطرحه .
• كيف استقبل بقية المنشدين أفكارك الجديدة في النشيد ؟
ـ حالهم كحال الجمهور فمنهم المؤيد ومنهم المعارض .
• وبالنسبة إلى أبي راتب الذي هو شقيقك ، كيف كان رأيه ؟
ـ أخي أبو راتب ليس ضد هذه الأفكار ، ولكن هو لا يحبذ أن يستخدمها في هذه المرحلة لأمور كثيرة .. منها مثلاً أنه يريد أن يحافظ على الجمهور الذي نشأ معه والذي اعتاد عليه في اللون الذي يقدمه منذ سنين طويلة .
• هل أخذ عليك أبو راتب بعض الملاحظات ؟
ـ أكثر الملاحظات هي قضية الموسيقى ، ولكن هذا لا يعني أنه ضد الموسيقى ، فهو لا يمانع من استخدام الموسيقى ولكن يطلب منا أن لا نبالغ فـي استخدام الموسيقى . وأنا برأيي أن هذا الأمر يعود للمنشد لأنه هو الذي يحاول يحدد متى تكون الموسيقى رافداً مهماً للنشيد .
وهناك ملاحظة أخرى لأبي راتب علي وهي قضية الكلمة ، فلديه بعض التحفظات على كلمات الأناشيد التي أقدمها ، وأنا لي نظرة أوسع من نظرة أبي راتب في هذا المجال ، فأنا عندي أن النشيد يجب أن يوجه لكافة شرائح المجتمع ، وبالتالي يجب أن تكون كلمات الأناشيد تلبي حاجات هذه الشرائح ولا تقتصر على فئة المتدينين أو الإسلاميين .
• سمعت من أبي راتب أنه يطلب من المنشدين الذين يستخدمون الموسيقى أن يستخدموها بشكل صحيح بحيث تؤدي دورها الصحيح .
ـ رأي أبي راتب أن لا تطغى الموسيقى على الكلمات ، لأن النشيد هدفه الأول هو وصول هذه الكلمات إلى الجمهور ، وأنا مع هذا الرأي ، ولكن ما المانع من أن نعتني بالكلمة والموسيقى سواء بسواء ، لأن الموسيقى تجمّل الكلمة وتوصلها بأجمل صوت إلى المستمع . والموسيقى عندي هي شيء أساسي فـي النشيد وليس شيئاً ثانوياً .
• هل لدي المنشدين خبرة كافية للاستخدام الصحيح للموسيقى ؟
ـ لا توجد مشكلة في استخدام الموسيقى ، لأن الموزع الموسيقي هو الذي لديه الخبرة في الموسيقى وهو الذي يكون على عاتقه توزيع الموسيقى المناسبة للأنشودة . وطبعاً كلما كان الموزع الموسيقي لديه خبرة كبيرة كلما كان توزيعه لموسيقى الأنشودة أفضل من أصحاب الخبرات الضعيفة . وعلى المنشد أن يلجأ إلى الموزعين الذين لديهم خبرات كبيرة .
• من الملاحظات التي أُخذت عليك أنك تبالغ في أناشيد الغزل بحيث لن تعد هذه الأناشيد تدخل ضمن النطاق الشرعي ، ما رأيك بذلك ؟
ـ أناشيد الغزل مباحة في ديننا ، وكانت موجودة في العهود السابقة ، ولكن حين نشأ النشيد الإسلامي في بداية السبعينيات كان المنشدون مشغولين بالأحداث التي تمر بها الأمة .. وأغفلوا موضوع الغزل ، وهذا الإغفال كان برأيي خطأ . لذا قدمت أناشيد غزلية ووضعتها في إطار جديد بحيث تأخذ شكلاً جميلاً يناسب العصر الذي نعيش فيه . وقد نال شريطي ( زهور الحب ) استحساناً من كثير من المستمعين ، بل وضربت مبيعاته أرقاماً قياسية . أما الحدود الشرعية فأناشيد الغزل التي قدمتها لم تخرج عن هذه الحدود ، ولكن بعض المستمعين لديهم حساسيات زيادة في موضوعات الغزل ، لذا نجدهم يثيرون عني هذه الزوابع التي ليست من الشرع في شيء .
• شريط ( زهور الحب ) كان غزلاً خاصاً بالأعراس ، فما المانع من أن تصدر شريطاً خاصاً بأناشيد غزلية ليسـت خاصة بالأعراس ، أقصد هل هناك مانع من ذلك ؟
ـ لا يوجد مانع شرعي من ذلك ، ولعل هذا الشريط يكون مقدمة أو يكون ممهداً لأناشيد غزلية أخرى ليست خاصة بالأعراس ، وهذا الموضوع مطروح بالنسبة لي في الأعمال القادمة . لكن علينا أن نفتح هذا الموضوع شيئاً فشيئاً ، لأن كثيراً من المستمعين لا يزال لا يتقبّل مثل هذه الأناشيد .
• تعتبر أنت من أبرز من دخلوا مجال الفيديو كليب الإسلامي ، بل مِن مَن أثبت جدارته فيه ، ولكن كان هناك جدل كبير حول الفيديو كليب ( الأمنيات ) الذي قدمته .
ـ ليس من الخطأ أن يقدم المنشد شيئاً ويثير جدلاً أو ردود أفعال ، وإنما وجود الجدل يعني أن الفيديو كليب الذي قدمته مُشاهَد من قبل الجمهور ، وأن موسى مصطفى مُتابَع من قبل الناس . ولو كان غير ذلك ما حدث هذا الجدل . وأنا بصراحة أحب أن أقدم الشيء الجديد .. الشيء الغريب غير المعتاد عليه ، وهذا من حق الفنان ، وهو أيضاً من باب التجديد والتجريب ، وإلا فكيف سنقدم الجديد إذا كان ما سنقدمه هو القديم فقط . ولعل الجمهور لاحظ أن موسى مصطفى في شريط ( ليل وقمر ) يختلف عن شريط ( ها قد رحلتِ ) ثم تفاجأ في شريط ( لأجلك أغني ) ثم تفاجأ أيضاً في شريط ( زهور الحب ) .
• هل هذا نابع من روح تجديدية في موسى مصطفى تريد الرقي بالإنشاد أم أن هذا نابع من روح شبابية تحب التغيير والتجريب ولو كان على حسـاب الثوابت الفنية .
ـ يمكن أن يكون الاثنان عندي ، الروح التجديدية والروح الشبابية ، ولكن ليس على حساب الفن ، وأنا أختلف عن المنشدين في الثوابت الفنية ، فأنا أعتقد أن الأنشودة الإسلامية وُضعت في إطار ضيّق لا يلبي حاجات الجمهور بكل فئاته وأطيافه ، لذا حاولت أن أكسر هذا الإطار وأن أخرج إلى الجماهير ، وبالفعل فقد حدث تقبّل للأنشودة الإسلامية بإطارها الجديد أكثر من ذي قبل .
• أحياناً يحدث جدل حول بعض الأمور الشرعية في الفيديو كليب الإسلامي ، كوجود المرأة مثلاً ، هل توافق على وجود المرأة في الفيديو كليب ؟
ـ لا يوجد مانع شرعي من وجود المرأة ، ولكن ضمن الضوابط الشرعية ، أي أن يوظف وجود المرأة لصالح معاني الفيديو كليب وليس من أجل الإغراء كما يفعل المطربون .
• هل يمكن أن نشاهد لك في المستقبل فيديو كليب خاص بأنشودة غزلية ؟
ـ ربما يكون ذلك ، ولكن ليس شرطاً أن يكون فيه امرأة . وأنا شخصياً لا أحبذ طرح هذا الأمر على الجمهور الإسلامي في هذه المرحلة ، لأنه بصراحة الجمهور الإسلامي غير مهيّأ لمثل هذه الأفكار في المرحلة الحالية ، ولكن في المستقبل يمكن ذلك .
• هناك مسألة أثيرت عن الفيديو كليب الإسلامي وهي مسألة أنه من الضروري أن تحكي مَشاهد الفيديو كليب معاني الأنشودة ، فهل برأيك أن هذا ضروري ؟
ـ الفيديو كليب هو رؤية إخراجية للمخرج ، فهو الذي يحدد هذه المسألة ، فليس شرطاً أن تكون المَشاهد تحكي معاني الأنشودة ، فقد تحكي وقد لا تحكي ، ولكن المهم أن تُفيد المَشاهد معاني الأنشودة بأي شكل من الأشكال ، أي أن المَشاهد تقدم معاني لا تقدمها الكلمات ، أو لنقل أن المَشـاهد تضيف معاني أخرى لمعاني الأنشودة ، وهذا كله موكول للمخرج وقدرته على توظيف هذه المَشاهد لصالح الأنشودة .
• شيء جميل أن أجد عندك رؤية واعية للفيديو كليب ، وهذا يجعل الجمهور الإسلامي يطمئن على مستقبل الفيديو كليب الإسلامي .. ما هي فكرتك في وضع فيديو كليب ( الأمنيات ) في القنوات الفضائية الغنائية ؟
ـ الفن الذي أقدمه هو رسالة ، وهذه الرسالة غير محصورة بفئة معينة ، وهناك كثير من الناس من خارج فئة المتدينين والإسلاميين وهم بحاجة إلى يصل إليهم الفيديو كليب الإسلامي .
• هل هو انفتاح أكثر على الجماهير ؟
ـ طبعاً هو انفتاح عليهم ، ولعلي نجحت مع بعض المنشدين في توصيل الفيديو كليب إلى شرائح لم تكن تعرف سابقاً شيئاً عن الأنشودة الإسلامية .
• هل أنت متفائل في أن ينجح الفيديو كليب الإسلامي في أن يجد موطئ قدم له في القنوات الفضائية ؟
ـ أنا متفائل جداً ، ولكن ليس من فيديو كليب واحد قدمه موسى مصطفى أو قدمه سامي يوسف ، وإنما لا بد أن تتضافر جهود المنشدين للدخول في القنوات الفضائية الغنائية حتى نوجد موطئ قدم لنا ، لأن منافسة الفيديو كليب الغنائي ليس بالأمر السهل ، وخصوصاً أن تجربة المنشدين في الفيديو كليب ما زالت طرية وجديدة .
يتبع في الجزء الثاني ...
رابط المقابلة
http://www.fm-m.com/2005/Nov2005/story26.htm
أسعى إلى نقل النشيد الإسلامي إلى مرحلة جديدة تتسم بالنضج الفني والانفتاح على الجماهير
عمان ـ أجرى الحوار : نجدت لاطة
شهدت الساحة الإنشادية في السنوات القليلة الماضية تحولات فنية جديدة قوبلت من الكثيرين بالرفض والتهجم على المنشدين أصحاب هذه التحولات ، ولعل المنشد موسى مصطفى أبرز هؤلاء المنشـدين ، فقد كانت أشرطته تُحدَث جدلاً واسعاً . ومقابلة موسى مصطفى تشعر بأن النشيد الإسلامي مقبل على مراحل جديدة أكثر وعياً بأهمية هذا الفن في التأثير في الجماهير . وقد كان لنا هذا اللقاء به :
• أنت أكثر المنشدين جدلاً في الوسط الإنشادي ، فأي شريط تصدره تحدث حوله ضجة ، فما أسباب ذلك ؟
ـ لأن موسى مصطفى ـ والحمد لله ـ هو من أوائل المنشدين الذين أدخلوا أشياء مستحدثة في النشيد الإسلامي ، كالموسيقى والألحان الجديدة التي لم تكن موجودة في النشيد ، بالإضافة إلى أناشيد الغزل ، وهناك أيضاً الأدوات المستخدمة الجديدة كذلك كالعزف مثلاً . وأي فكرة جديدة سيكون هناك مؤيدون وهناك معارضون ، وأنا أرى أن من لا يستحدث الجديد لن يضطر الناس للحديث عنه ولن يحدث أي جدل .
• كيف استقبلت آراء الجمهور ؟
ـ قضية الاستقبال ليست مهمة بقدر الفكرة التي أنا مؤمن بها ، وأنا متوقع كل شيء من الجمهور ، ومن الطبيعي أن يوجد بين الجمهور من لا يتقبّل هذه الأفكار . ولكن في النهاية أنا متأكد بأنه سيأتي اليوم الذي سيتغير فيه تفكير الناس عن هذا الذي أطرحه .
• كيف استقبل بقية المنشدين أفكارك الجديدة في النشيد ؟
ـ حالهم كحال الجمهور فمنهم المؤيد ومنهم المعارض .
• وبالنسبة إلى أبي راتب الذي هو شقيقك ، كيف كان رأيه ؟
ـ أخي أبو راتب ليس ضد هذه الأفكار ، ولكن هو لا يحبذ أن يستخدمها في هذه المرحلة لأمور كثيرة .. منها مثلاً أنه يريد أن يحافظ على الجمهور الذي نشأ معه والذي اعتاد عليه في اللون الذي يقدمه منذ سنين طويلة .
• هل أخذ عليك أبو راتب بعض الملاحظات ؟
ـ أكثر الملاحظات هي قضية الموسيقى ، ولكن هذا لا يعني أنه ضد الموسيقى ، فهو لا يمانع من استخدام الموسيقى ولكن يطلب منا أن لا نبالغ فـي استخدام الموسيقى . وأنا برأيي أن هذا الأمر يعود للمنشد لأنه هو الذي يحاول يحدد متى تكون الموسيقى رافداً مهماً للنشيد .
وهناك ملاحظة أخرى لأبي راتب علي وهي قضية الكلمة ، فلديه بعض التحفظات على كلمات الأناشيد التي أقدمها ، وأنا لي نظرة أوسع من نظرة أبي راتب في هذا المجال ، فأنا عندي أن النشيد يجب أن يوجه لكافة شرائح المجتمع ، وبالتالي يجب أن تكون كلمات الأناشيد تلبي حاجات هذه الشرائح ولا تقتصر على فئة المتدينين أو الإسلاميين .
• سمعت من أبي راتب أنه يطلب من المنشدين الذين يستخدمون الموسيقى أن يستخدموها بشكل صحيح بحيث تؤدي دورها الصحيح .
ـ رأي أبي راتب أن لا تطغى الموسيقى على الكلمات ، لأن النشيد هدفه الأول هو وصول هذه الكلمات إلى الجمهور ، وأنا مع هذا الرأي ، ولكن ما المانع من أن نعتني بالكلمة والموسيقى سواء بسواء ، لأن الموسيقى تجمّل الكلمة وتوصلها بأجمل صوت إلى المستمع . والموسيقى عندي هي شيء أساسي فـي النشيد وليس شيئاً ثانوياً .
• هل لدي المنشدين خبرة كافية للاستخدام الصحيح للموسيقى ؟
ـ لا توجد مشكلة في استخدام الموسيقى ، لأن الموزع الموسيقي هو الذي لديه الخبرة في الموسيقى وهو الذي يكون على عاتقه توزيع الموسيقى المناسبة للأنشودة . وطبعاً كلما كان الموزع الموسيقي لديه خبرة كبيرة كلما كان توزيعه لموسيقى الأنشودة أفضل من أصحاب الخبرات الضعيفة . وعلى المنشد أن يلجأ إلى الموزعين الذين لديهم خبرات كبيرة .
• من الملاحظات التي أُخذت عليك أنك تبالغ في أناشيد الغزل بحيث لن تعد هذه الأناشيد تدخل ضمن النطاق الشرعي ، ما رأيك بذلك ؟
ـ أناشيد الغزل مباحة في ديننا ، وكانت موجودة في العهود السابقة ، ولكن حين نشأ النشيد الإسلامي في بداية السبعينيات كان المنشدون مشغولين بالأحداث التي تمر بها الأمة .. وأغفلوا موضوع الغزل ، وهذا الإغفال كان برأيي خطأ . لذا قدمت أناشيد غزلية ووضعتها في إطار جديد بحيث تأخذ شكلاً جميلاً يناسب العصر الذي نعيش فيه . وقد نال شريطي ( زهور الحب ) استحساناً من كثير من المستمعين ، بل وضربت مبيعاته أرقاماً قياسية . أما الحدود الشرعية فأناشيد الغزل التي قدمتها لم تخرج عن هذه الحدود ، ولكن بعض المستمعين لديهم حساسيات زيادة في موضوعات الغزل ، لذا نجدهم يثيرون عني هذه الزوابع التي ليست من الشرع في شيء .
• شريط ( زهور الحب ) كان غزلاً خاصاً بالأعراس ، فما المانع من أن تصدر شريطاً خاصاً بأناشيد غزلية ليسـت خاصة بالأعراس ، أقصد هل هناك مانع من ذلك ؟
ـ لا يوجد مانع شرعي من ذلك ، ولعل هذا الشريط يكون مقدمة أو يكون ممهداً لأناشيد غزلية أخرى ليست خاصة بالأعراس ، وهذا الموضوع مطروح بالنسبة لي في الأعمال القادمة . لكن علينا أن نفتح هذا الموضوع شيئاً فشيئاً ، لأن كثيراً من المستمعين لا يزال لا يتقبّل مثل هذه الأناشيد .
• تعتبر أنت من أبرز من دخلوا مجال الفيديو كليب الإسلامي ، بل مِن مَن أثبت جدارته فيه ، ولكن كان هناك جدل كبير حول الفيديو كليب ( الأمنيات ) الذي قدمته .
ـ ليس من الخطأ أن يقدم المنشد شيئاً ويثير جدلاً أو ردود أفعال ، وإنما وجود الجدل يعني أن الفيديو كليب الذي قدمته مُشاهَد من قبل الجمهور ، وأن موسى مصطفى مُتابَع من قبل الناس . ولو كان غير ذلك ما حدث هذا الجدل . وأنا بصراحة أحب أن أقدم الشيء الجديد .. الشيء الغريب غير المعتاد عليه ، وهذا من حق الفنان ، وهو أيضاً من باب التجديد والتجريب ، وإلا فكيف سنقدم الجديد إذا كان ما سنقدمه هو القديم فقط . ولعل الجمهور لاحظ أن موسى مصطفى في شريط ( ليل وقمر ) يختلف عن شريط ( ها قد رحلتِ ) ثم تفاجأ في شريط ( لأجلك أغني ) ثم تفاجأ أيضاً في شريط ( زهور الحب ) .
• هل هذا نابع من روح تجديدية في موسى مصطفى تريد الرقي بالإنشاد أم أن هذا نابع من روح شبابية تحب التغيير والتجريب ولو كان على حسـاب الثوابت الفنية .
ـ يمكن أن يكون الاثنان عندي ، الروح التجديدية والروح الشبابية ، ولكن ليس على حساب الفن ، وأنا أختلف عن المنشدين في الثوابت الفنية ، فأنا أعتقد أن الأنشودة الإسلامية وُضعت في إطار ضيّق لا يلبي حاجات الجمهور بكل فئاته وأطيافه ، لذا حاولت أن أكسر هذا الإطار وأن أخرج إلى الجماهير ، وبالفعل فقد حدث تقبّل للأنشودة الإسلامية بإطارها الجديد أكثر من ذي قبل .
• أحياناً يحدث جدل حول بعض الأمور الشرعية في الفيديو كليب الإسلامي ، كوجود المرأة مثلاً ، هل توافق على وجود المرأة في الفيديو كليب ؟
ـ لا يوجد مانع شرعي من وجود المرأة ، ولكن ضمن الضوابط الشرعية ، أي أن يوظف وجود المرأة لصالح معاني الفيديو كليب وليس من أجل الإغراء كما يفعل المطربون .
• هل يمكن أن نشاهد لك في المستقبل فيديو كليب خاص بأنشودة غزلية ؟
ـ ربما يكون ذلك ، ولكن ليس شرطاً أن يكون فيه امرأة . وأنا شخصياً لا أحبذ طرح هذا الأمر على الجمهور الإسلامي في هذه المرحلة ، لأنه بصراحة الجمهور الإسلامي غير مهيّأ لمثل هذه الأفكار في المرحلة الحالية ، ولكن في المستقبل يمكن ذلك .
• هناك مسألة أثيرت عن الفيديو كليب الإسلامي وهي مسألة أنه من الضروري أن تحكي مَشاهد الفيديو كليب معاني الأنشودة ، فهل برأيك أن هذا ضروري ؟
ـ الفيديو كليب هو رؤية إخراجية للمخرج ، فهو الذي يحدد هذه المسألة ، فليس شرطاً أن تكون المَشاهد تحكي معاني الأنشودة ، فقد تحكي وقد لا تحكي ، ولكن المهم أن تُفيد المَشاهد معاني الأنشودة بأي شكل من الأشكال ، أي أن المَشاهد تقدم معاني لا تقدمها الكلمات ، أو لنقل أن المَشـاهد تضيف معاني أخرى لمعاني الأنشودة ، وهذا كله موكول للمخرج وقدرته على توظيف هذه المَشاهد لصالح الأنشودة .
• شيء جميل أن أجد عندك رؤية واعية للفيديو كليب ، وهذا يجعل الجمهور الإسلامي يطمئن على مستقبل الفيديو كليب الإسلامي .. ما هي فكرتك في وضع فيديو كليب ( الأمنيات ) في القنوات الفضائية الغنائية ؟
ـ الفن الذي أقدمه هو رسالة ، وهذه الرسالة غير محصورة بفئة معينة ، وهناك كثير من الناس من خارج فئة المتدينين والإسلاميين وهم بحاجة إلى يصل إليهم الفيديو كليب الإسلامي .
• هل هو انفتاح أكثر على الجماهير ؟
ـ طبعاً هو انفتاح عليهم ، ولعلي نجحت مع بعض المنشدين في توصيل الفيديو كليب إلى شرائح لم تكن تعرف سابقاً شيئاً عن الأنشودة الإسلامية .
• هل أنت متفائل في أن ينجح الفيديو كليب الإسلامي في أن يجد موطئ قدم له في القنوات الفضائية ؟
ـ أنا متفائل جداً ، ولكن ليس من فيديو كليب واحد قدمه موسى مصطفى أو قدمه سامي يوسف ، وإنما لا بد أن تتضافر جهود المنشدين للدخول في القنوات الفضائية الغنائية حتى نوجد موطئ قدم لنا ، لأن منافسة الفيديو كليب الغنائي ليس بالأمر السهل ، وخصوصاً أن تجربة المنشدين في الفيديو كليب ما زالت طرية وجديدة .
يتبع في الجزء الثاني ...
رابط المقابلة
http://www.fm-m.com/2005/Nov2005/story26.htm